Mengenal Fakta Lewis Coser si Orang Asing di Lebih dari Satu Gerbang

 Permata Egi Khoirunnisa (20107020034)

       

Jika disertasi seorang sarjana, yang diselesaikan pada usia 41 tahun yang relatif matang, menjadi buku terlaris di bidangnya dan 'wajib dibaca' bagi mahasiswa, penulisnya dapat dianggap telah berhasil masuk ke jajaran elit disiplin ilmunya. Jika sarjana yang sama mengikuti buku pertamanya dengan lebih dari selusin buku lain, banyak artikel dan resensi buku yang tak terhitung jumlahnya, masih bisa terjadi bahwa dia akan pernah dikenal oleh generasi berikutnya, berdasarkan referensi namanya di buku teks, hanya untuk karyanya. pekerjaan pertama. Cendekiawan yang cocok dengan profil ini, Lewis A. Coser, hari ini, saat kita memperingati seratus tahun, dan sepuluh tahun setelah kematiannya, layak mendapatkan kontribusinya.

Ketika tahun 1960-an Coser menjadi figur otoritas bagi kelompok sosiolog yang saat itu masih muda dan memberontak, itu terutama untuk The Functions of Social Conflict, pertama kali dicetak pada tahun 1956, tetapi juga karena dia mengenali kesamaan antara keyakinan masa mudanya sendiri dan keyakinan itu. dari generasi berikutnya. Tidak seperti orang lain dari generasinya, Coser tetap menjadi orang kiri politik sepanjang hidupnya, tetapi adalah orang yang mencoba mempertimbangkan titik buta dan pemikiran kiri yang disengaja. Baik pandangan teoretisnya, yang mengingkari keseimbangan, konsensus dan harmoni, serta kemampuan dan kecenderungannya untuk berbicara dengan anggota 'generasi yang tidak patuh berkontribusi pada pengaruh Coser dalam sosiologi AS. Ketika dia datang ke New York pada tahun 1941, dia tentu tidak menyangka bahwa dia akan mengakhiri karir profesionalnya sebagai profesor emeritus, melihat kembali penghargaan yang dia terima dari rekan-rekan sosiolognya (Coser, 1960).

Coser lahir sebagai Ludwig Alfred Cohen pada 27 November 1913 di Berlin dan meninggal pada tanggal 8 Juli 2003 di Cambridge, Massachusetts. Selama dua dekade pertama hidupnya, ia menjalani kehidupan yang nyaman sebagai putra seorang bankir Yahudi yang kaya dan seorang ibu Protestan di lingkungan kelas menengah yang dekat dengan Kurfürstendamm. Ayahnya mengubah nama keluarga untuk melindungi mereka dari anti-Semitisme dan menurut ingatan Coser setidaknya itu berhasil. Dia menyebutkan pada beberapa kesempatan bahwa dia tidak pernah mengalami cercaan atau hinaan anti-Semit dan dalam percakapan pribadi ditambah dengan kedipan bahwa dia hanya pernah menjadi sasaran anti-perokok. Sebagai siswa sekolah menengah, menghadiri Kaiser-Friedrich-Gymnasium, Coser menunjukkan minat yang kuat pada fiksi, kurang terlibat dengan pekerjaan sekolah rutin, tidak mengembangkan ikatan apa pun dengan gurunya dan menjadi terpolitisasi, membaca Weltbühne dan menghadiri pertemuan kelompok berhaluan kiri. Setelah Coser keluar dari sekolah menengah tanpa ijazah pada tahun 1932, ayahnya mengirim pemuda itu ke Inggris untuk belajar bahasa Inggris untuk mempersiapkannya melangkah ke posisi ayahnya sebagai bankir. Kebangkitan Partai Nazi ke tampuk kekuasaan di Jerman pada tahun 1933 meyakinkan Coser untuk pindah ke Paris di mana dia tinggal selama delapan tahun ke depan. Ayahnya, yang kemudian berhasil melarikan diri ke Shanghai, pada awalnya hanya mampu memberinya dukungan keuangan, karena otoritas Nazi segera melarang pengiriman uang ke luar negeri. Setelah itu keberadaan Coser menjadi sangat mirip dengan kehidupan rekan-rekannya yang diasingkan. Di Paris ia mencari nafkah dengan melakukan berbagai pekerjaan kasar karena orang asing tidak diizinkan untuk memiliki pekerjaan tetap (Coser, 1956).

Saya mengetahui Beliau pada sebuah buku ketika tidak terkesan oleh kaum Durkheimian pada periode ini, Paul Fauconnet dan Celestin Bouglé, karena pada saat itu ia menganggap dirinya sebagai seorang Marxis yang mengetahui segalanya lebih baik daripada mereka yang diremehkan sebagai wakil dari 'sosiologi borjuis'. Partisipasinya dalam beberapa kelompok diskusi dan percakapan dengan sesama emigran, dan khususnya persahabatannya dengan Henry Jacoby, yang telah lolos dari penganiayaan Nazi, membantu Coser mengembangkan pandangan dunia Marxis yang tidak ortodoks. Nyawa Coser mungkin terselamatkan oleh pengabdiannya pada kata-kata tertulis dan keterlibatannya yang kurang terbuka dalam politik partai, seperti orang-orang lain di lingkungannya penggantinya menjadi korban penganiayaan Stalinis atau Fasis. Jurnalistik Coser tulisan-tulisan dari tahun-tahun ini, yang sebagian besar diterbitkan dengan nama pena, tidak menarik perhatian khalayak yang lebih luas, tetapi mereka membentuk citra dirinya sebagai seorang jurnalis-aktivis. Setelah kekalahan Prancis, Coser diinternir di salah satu kamp di mana anti-Fasis Jerman dan Nazi dipenjara tanpa pembedaan sebagai musuh. Sebuah organisasi bantuan pengungsi Amerika memberi Coser visa non-kuota karena dia termasuk dalam kelompok lawan politik Nazi yang berisiko tinggi. Visa tersebut memungkinkan Coser untuk melarikan diri dari Eropa yang dikuasai Nazi pada saat-saat terakhir. Dia tiba tanpa uang sepeser pun di New York.

Pemtingnya untuk sehari-hari yaitu Bila konflik berkembang dalam hubungan-hubungan sosial yang intim, maka pemisahan antarkonflik realistis dan non realistis lebih sulit untuk dipertahankan. Semakin dekat suatu hubungan, maka semakin besar rasa kasih sayang yang sudah tertanamkan. Sehingga makin besar juga kecenderungan untuk menekan ketimbang mengungkapkan rasa permusuhan. Katanya, konflik juga menjadi unsur interaksi yang penting, dan sama sekali tidak boleh dikatakan bahwa konflik selalu tidak baik atau memecah bela ataupun merusak. Konflik bisa saja menyumbang banyak kepada kelesatarian kelompok dan mempererat hubungan antar anggotanya, seperti dalam menghadapi musuh bersama, menghasilkan solidaritas dan keterlibatan, dan membuat orang lupa akan perselisihan internal mereka sendiri.

Referensi

Coser, Lewis A. 1956. The Functions of Social Conflict. Glencoe, IL: Free Press.

Coser, Lewis A. 1960. ‘Review of “The Academic Mind by Paul F. Lazarsfeld, Wagner Thielens”.’ Social Problems 8 (3): 276.